"터를 잡고 살 만한 땅을 고르는 조건은 지리가 최우선이고, 생리가 다음이다. 다음은 인심이고, 그다음은 산수이다. 네 가지 조건 가운데 하나라도 빠지면 살기 좋은 땅이 아니다."
흔히 조선 후기 실학자 이중환(李重煥)(1690~1756)의 '택리지(擇里志)'를 '조선 후기 최고의 지리서'라고 말합니다. 틀린 말은 아니지만 딱히 정확한 말도 아닙니다. '택리지'는 지리뿐 아니라 18세기 후반의 정치·역사·경제·문화·산수 등 인문과 사회 다방면으로 두루 담고 있기 때문이죠. 그래서 '택리지'의 진가를 아는 사람들은 앞서 언급한 말에서 '후기'는 빼고 '인문'을 넣어 "조선 최고의 인문 지리서"라고 해야 옳다고 말하기도 합니다.
▲이중환은 택리지에서 살기 좋은 곳으로 안동 하회마을을 언급합니다. 그는 ‘지리’ ‘생리’ ‘인심’과 함께 ‘산수’를 강조합니다. 산수를 통해 성정을 가다듬을 수 있다고 봤기 때문입니다./안동시
이중환은 명문가 출신으로 스물넷 젊은 나이에 관직에 나가 승승장구합니다. 하지만 30대 초반 남인의 반대 당파인 노론의 탄핵을 받고 역모죄까지
쓰고야 맙니다. 모진 고문과 오랜 유배 생활 끝에 명예는 회복됐지만,
다시 정계로 돌아가지는 못하죠. 관직에 나가지 못한 양반은 경제력이 없다는 말과 다름없습니다. 이중환은 '어디서 먹고살 수 있을 것인가?'를 고민할 수밖에 없었고, 그 고민의 결과물이 바로 '택리지'라고 할 수 있습니다.
개인적 관심에서 시작되었지만 이중환은 30여년 동안 전국을 다니며 살 만한 땅과 그렇지
못한 땅을 찾아냅니다. 그는 살 만한 땅의 조건으로 지리(地理)·생리(生利)·인심(人心)·산수(山水)를 제시합니다. 네 가지가 잘 어우러져야 삶을 펼칠 만한 땅이라는
것이죠. 앞선 세 가지도 중요하지만, 특히 산수를 논하는
대목은 오늘을 사는 우리에게 큰 가르침을 줍니다. 현대인들은 오로지 재산 가치를 따라 명당자리를 찾습니다. 한강이 보이는 강남의 아파트가 비싼 이유가 바로 이 때문이죠.
하지만 이중환은 주거지에 있어 산수가 중요한 이유로 '집값이 비싸질 것'을 꼽지 않습니다. 오히려
"산수가 없으면 성정을 가다듬을 길이 없기 때문"이라고 말하죠. 산수는 "심신을 즐겁게 하고 감정을 발산하게 하는
것"으로 여기서 산수는 단순히 산과 물을 의미하는 것이 아니라 삶의 터전이 자연과 조화를 이뤄야
한다는 말입니다. 삶의 터전은 무시하고 "그냥
산수만을 취하여 삶을 영위할 수 없다"는 말은 오늘 우리 시대에 꼭 필요한 조언인 셈입니다.
'택리지'의 가치는 국가가 국토지리에 관한 모든 정보를 독점하던 시기에, 한 사람의 오롯한 노력으로 우리 국토의 가치를 찾아낸 데 있습니다. 그것을
기반으로 당대의 다양한 정치·경제·역사·문화 등 삶의 양식들을, 또한 이 땅의 주인인 민초들의 삶을
씨줄과 날줄처럼 엮었다는 점에서 '택리지'는 지금 읽어도
손색없는 고전(古典)입니다.
-장동석 출판평론가·'뉴필로소퍼'편집장, 조선일보(19-10-15)-
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택리지(擇里志)
1. 개요:
영조 27년, 1751년에 이중환(李重煥)이 저술한 인문지리서.
원본과 함께 팔역지(八域誌), 팔역가거지(八域可居地), 동국산수록(東國山水錄), 동국총화록(東國總貨錄), 형가승람(形家勝覽), 팔도비밀지지(八道秘密地誌) 등의 조금씩 변형, 개보한 여러 필사본이 전하여 오고 있다.
서울대학교 규장각, 국립중앙도서관 등에 소장되어 있다.
2. 내용:
전체적으로 이중환이 30여
년간 전국을 유람하며 직접 현지 답사한 것을 기초로 하여 저술되어 있다.
경상도는 신라(진한, 변한)의 땅으로, 함경도, 평안도, 황해도는 고조선과 고구려의 땅으로, 전라도와 충청도는 마한, 백제의 땅으로, 강원도는 예맥(濊貊)의 땅으로 비정했다. 단순 지리적 내용
뿐만 아니라 고조선과 삼한, 고구려와 백제, 신라의 건국, 고려의 건국과 그 강역에 관해서도 논하고 있다.
산천을 따라 각 고을의 인심과 풍속, 역사와 문화, 물자
등을 기록했으며 전체적으로 우리나라 지리와 인문에 대한 것들을 역사적, 문학적, 철학적으로
논했다. 18세기 당시의 정치, 경제, 사회, 산업, 교통, 국방, 풍수지리, 환경 등에 대한 다채로운 내용이 담겨 있다. 또한 저자가 팔도를 직접 다니며
지역별 지형과 역사, 토산물 등을 기록했고, 지리적 환경에 맞는
생산활동과 교역을 강조했다. 편찬 후 택리지는 당대 지식인들 사이에서 큰 반향을 불러일으켰다.
내용은 크게 사민총론(四民總論), 팔도총론(八道總論), 복거총론(卜居總論), 3가지 총론으로 나뉜다.
다만 큰 고을들은 설명을 비교적 자세히 했으나 작은 고을에 대해서는 설명이 빈약하거나 여러 고을을 뭉뚱그려 설명하거나 아예
고을 이름도 언급하지 않고 넘어가는 점, 그리고 고을들을 깎아내리는 서술이 많다는 점이 한계라고 할
수 있다. 예를 들어 전라도 편에서는 남해안을 따라 해남-강진-장흥-보성-낙안-흥양-순천-광양 무려 8개의 고을을 한 문장으로 묶어서 설명해놨다. 이마저도 왜구가 잘 침입하고 전염병이 많다고 깠고, 다른 설명은 없었다. 다만 이 중에서 여러 고을을 한데 묶어 설명했다는 것은 지역을 생활권에 따라 인식하려는
시도라고 보기도 한다.
3. 기타:
2015년 11월에 성균관대학교에서 사상 두 번째로 택리지를 소재로 학술발표회를 열었다. 조선 후기 최대의 베스트셀러였고 교과서 등에서도 자주 나오는 중요한 지리서임에도 불구하고 1990년대에 진단학회에서 한번 학술심포지엄을 열고 지금까지 아무런 연구가 없었다. –위키백과-
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택리지 팔도총론
1. 저술 배경
임진왜란, 병자호란 이후 국토가 황폐해지고 당쟁이 심한 시대적 상황에서 살기 좋은 땅을
찾으려는 노력과 실학의 영향으로 사회 경제의 전반에 걸쳐 변화가 일어난 당시 국토와 사회를
전통적인 풍수 사상의 영향에서 벗어나 체계적이고 종합적으로 인식하려는 관점에서 저술했다.
2. 책의 구성
살기 좋은 곳의 입지 조건과 우리나라 각 지역의 특성을 생활권 또는 지역권이라는 시각에서 기술했다.
전반부 총론에는 시민총론 · 팔도총론 · 복거총론으로
이뤄지고, 후반부에는 각 도의 위치 · 자연조건 · 경제 · 주민 · 문화 · 역사 등이 체계적으로 기술했다.
3. 주요 내용
(1) 팔도총론
전반에서는 사람과 자연환경과의 관계를 중시하여 현대지리학에서 문제인 지인상관론(地人相關論)을 ‘사람은 땅에서 난다’고 설파했다는 것을 주목한다. 8도를 각 도별로 나누기 앞서 팔도총론이란
항목에서 우리 나라 지세의 개요를 다뤘다.
우리 나라는 3면이 바다로 둘러싸고 산이 많고 들이 적다는 표현으로 한반도 지형의 특색을 지적했다. 지형의 영향을 받아 국민성이 유하고 조심스러우나 도량이 작다고 밝혔다.
덕행이 있는 어진 이를 가려 사대부로 쓰는 것이지, 직업의 귀천이 어디 따로 있겠는가라고 물으면서 인간의 평등성을 강조했다. 한반도의 국토의 길이가 남북 3천리 동서 5백리라고 우리 국토의 길이를 처음으로 측정하여 말했다.
이 [팔도총론]에서 각도의 지리적 위치와 지형 · 기후 · 자연환경과 그 고장 지명이 생겨나게 된 연혁 등을 다루었다. 단군시대부터 그 당시까지 그 고장에 지명에 얽힌 역사의 발자취와 각 고장의 독특한 생활방식을 다루었다. 그리고 나서 산세와 부락형성의 인문환경을 논했다. 자연환경과 인간생활과의
관계를 논한 과학적인 태도와 그 체계를 세워 설명한 이러한 종류의 책으로서는 세계적으로 유례가 드물다.
이밖에도 산형론(山形論) · 부락론(部落論) · 해산론(海山論) 등에서 도시형성요건을 다루었으며 도시 등에 관한 그의 예리한 관찰과 분석을 시도했다. 그러나
그의 논술은 한낱 이론만 내세우던 당시 학풍과는 달리 직접 그가 실증적으로 답사하여 얻은 귀중한 자료를 토대로 하여 그의 해박한 지식과 이론적인
전개 하에 엮은 것이다.
[팔도총론]에 이어 평안도 함경도 · 황해도 · 강원도 · 경상도 · 전라도 · 충청도 · 경기도 순으로 그 고장형세와 강 · 냇가 · 들 · 고을이름, 각 고을에 얽힌 단군시대부터 그 당시까지 일어난 역사적 사건들을 소개했으며,
지형에 따른 그 고장인심 및 생활방식, 기후와 산업구조,
생산유통과정 등을 상세하고 요령있게 줄거리만 골라서 체계적으로 소개했다.
(2) 복거총론
후반에서는 ‘사람이 살 만한 곳’으로 다음과 같은 입지조건으로 ①지리 ②생리(生利) ③인심 ④산수의 네 가지를 꼽았다.
① 지리가 좋아야 한다.
여기서 지리라는 것은 소위 풍수적(風水的)으로 말한 것에 틀림없다. 지리를 볼 적에는 △수구(水口) △야세(野勢) △산형(山形) △토색(土色) △수리(水理) △조산조수(朝山朝水)의 여섯 가지를 들었다. 여기서 주의할 점은 저자 이중환은 풍수지리를 절대적으로 신봉하지는 않았다는 점이다. 택리지 각처에서 풍수 이야기를 할 적에는 항상 ‘소위’라는 말을 사용했다.
②생리(生利)를 들었다.
생리라 함은 인간들이 살아가는 데 필요한 여러가지 물질적 모든 재화들을 말한다. 그는 살아가는
데는 물론 예절을 지키기 위해서도 생리가 필요하다고 말했다. 토지가 기름지고 물자교류가 잘되는 곳을
조건으로 삼았다. 토지가 기름져야 오곡과 목면을 얻을 수 있다.
그 기준은 한 마지기(1두락)에 60두 이상의 산출지로 하고, 그 이하는 메마른 땅이어서 살 곳이
못된다고 했다. 한국에서 가장 기름진 토지는 전라도의 남원과 구례, 경상도의
진주 등인데, 이곳에선 한 마지기에 140두까지 산출된다. 목면은 황간 · 영동 · 옥천 · 회덕 · 공주 등이 가장 적지라고 했다.
물자교류도 잘되어야 살 만한 곳이 되는데, 이런 곳으로는 무엇보다도 교통이 편리해야
한다고 주장했다. 우리 나라의 지세는 산악지대가 많고 대산맥이 남북으로 뻗어 있어 교통기관으로서 차륜보다는
마필에 의존함이 많은데, 이보다는 선박에 의하여 운송함이 이익이 좋으므로 수운(水運)의 필요상 강물의 깊고 얕음을 알고 항구를 만들 필요를 역설했다.
그는 또 외국무역에도 언급하억 개성 안주 · 평양 등지에서는 남쪽으로는 일본과
왕래하고 북쪽으로는 연도와 통상하여 백만금을 모아 큰 부자가 된 사람도 있지만, 그렇지 못하면 적어도
관혼상제의 4례에 갖추기 위해서도 어류와 식염이 자유롭게 교류되는 곳이 살 만한 곳이라고 했다. 이상의 생리적 조건을 요약하면, 사람이 살아가는 데 필요한 경제적
기초가 되는 물의 생산에 적당하며 또 교역하기에 편리한 곳이라 하겠다.
③ 인심을 들었다.
당대는 당파싸움이 심했고 저자 자신도 이를 경험한 바 있어 당색을 고려에 넣었으나, 그의 연령이 이미 환갑을 지나서인지 의외로 냉정한 것 같다.
이중환은 택리지에 8도 서민의 인심을 대략 정리했다.
평안도 : 순박하고 인정이
두텁고 용감하다
경상도 : 견실하고 굳세다.
함경도 : 백성들이 굳세고 날래다.
황해도 : 백성들이 사납고 포악하다.
강원도 : 산골짜기 백성들이 꾸물거린다.
전라도 : 꾀가 많고 움직이기 쉽다.
경기도 : 백성들이나 물자가 시들어 쇠했다.
충청도 : 오로지 세력있는 사람을 따라 이익을 본다.
일반적으로 살 만한 곳의 인심을 “시골에 내려가 거주를 정할 때에는 인심의 좋고 나쁨을 논할 것 없이 동색(同色:당파가 같음)이 많은 곳을 찾아가서 서로 자유롭게 담화하고 학문을 연마함이 좋을 것이다.
사대부가 없는 곳을 찾아가 문을 닫고 외부와의 교제를 그만두고 홀로
그 몸을 깨끗이 하면 농업 · 공업 · 장사에 종사하더라도
즐거움이 있을 터이니 인심의 좋고 나쁨은 ‘살 만한 곳’의
조건이 되지 못할 것이다”라고 서술했다.
④ 산수의 경치 좋음을 들었다.
단적으로 말해 ‘살 만한 곳’은 산과 물이 좋아야 한다는 것이다. 산수가 인간의 정신적 방면에 미치는 영향을 착안했는데 어떤 면에서는 독일의 빌리 헤파하의 지심리학(地心理學)에서 말한 것과 홉사한 면이 적지 않다.
우리 나라에는 천리가 넘는 긴 강과 백리가 되는 넓은 평야가 없어 위대한 인물이 나오지 않는다든지, 우리 나라의 지형이 노인형이고 서쪽을 향하여 절하는 모양에서 사대사상을 형성시킨다는 심리적 작용에도 언급했다. 그러므로 사람이 살 만한 곳은 반드시 산수가 아름다운 곳이 좋다고 했다. 그리하여 우리 나라의 금강산 · 오대산 · 속리산 · 지리산 등 12명산과 그중에 있는 유명한 사찰을 검토하고, 다음은 수도 또는 수도 후보지라는 5관산 · 삼각산 · 계룡산 · 구월산 등을 비판했다.
뒷부분에서 바닷가에서 사는 것, 강가에서 사는 것, 시냇가에서 사는 것의 세 거주지를 비교하여 평했다. 속담에는 시냇가에 사는 것이 강가에 사는 것만 같지 못하고 강가에 사는 것은 바닷가에 사는 것과 같지 못하다고 하지만, 이는 재화를 운송하고 해산물을 얻는 데 그렇다는 것이지 산수라는 입장에선 그렇지 않다. 가령 해거(海居)에는 바닷바람이 많고 음료수가 부족하고 조수가 들어오는 등 조금도 맑고 깨끗한 맛이 없다.
이에 대해 계거(溪居)는 평온하고 깨끗한 경치가 있고 물대기와 경작이 가능하며 전쟁시에도 유리하기 때문에, 속담과는 달리 해거는 강거(江居)만 못하고 강거는 계거만 같지 못하다고 했다. 그는 인간이 사는 데 물질적인 재화를 무시하지는 못하나 정신적인 방면으로서 건강 · 전쟁 등의 요소도 고려한 듯하다.
이상 ‘살 만한 곳’의 입지조건으로서 지리 · 생리 · 인심 · 산수의 4요소를 들고 이중 어느 하나만 결여되어도 낙토라고 할 수 없다 했다. 가령 지리가 아무리 좋아도 생리가 넉넉하지 못하면 역시 오래 살 곳이 못되고, 지리나 생리가 다 좋아도 인심이 좋지 못하면 반드시 후회할 일이 생길 것이고, 또 근처에 아름다운 산수가 없으면 호연지기를 기르고 마음을 너그럽게 펼 곳이 없을 것이니, 결국 이 네 가지 조건이 다 구비되어야 이상적인 살곳이라 했다.
살 만한 곳을 4가지로 나눠 지역분포를
제시했다.
1. 살 만한 곳(可居地類): 공주의 갑천, 보은의 관기, 전주의 구례 · 금산, 연안 백천의 보령강변, 충주의 금천, 순흥의 죽계, 해주의 승천, 전주부, 금구, 만경 등.
2. 피난처(避兵地): 전북 용담, 금산, 장수, 속리산, 청화산 등
3. 복지(福地, 평시나 난시 다 같이 살 만한 곳): 문경 병천, 무풍, 청도 운문산, 울산 원적산, 가야산, 지리산, 청화산 등.
4. 은둔지: 원주의 사자산 남두릉동. 횡성의 덕은촌 등
5. 일시 유람지: 청하 내근산, 청송 주방산, 영동산지
등.
결론에 가서는 위에 말한 입지조건을 갖춘 ‘가거지(可居地)’도 좋고 경치 좋은 곳에 별장 같은 것을 짓는 것도 좋지만 당쟁이
없고 정신적으로 편안한 곳이 살 만한 곳이어야 한다고 맺었다. <온라인 정리>
-[출처] 이중환의 '택리지' 정리|작성자 pinmingxuan-
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