[유배.. 경기 죄인 .... 고향서 먼 곳으로 보내] [영월 청령포의 단종]

[유배.. 경기 죄인 함경도로, 함경 죄인 경상도로… 고향서 먼 곳으로 보내]

[영월 청령포의 단종]

 

 

 

유배.. 경기 죄인 함경도로, 함경 죄인 경상도로… 고향서 먼 곳으로 보내

 

조선 단종의 유배 이야기를 담은 영화 ‘왕과 사는 남자’가 개봉 한 달 만에 1000만 관객을 돌파했습니다. 영화 인기에 힘입어 단종의 유배지였던 강원 영월 청령포에도 많은 관광객이 몰리고 있대요.

 

단종이 받은 유배 형벌은 중대한 범죄를 저지른 죄인을 차마 사형에 처하지 못할 때 내립니다. 양반 체면을 중시하는 조선에서는 양반이 아무리 큰 죄를 지었더라도 몸을 훼손하는 교수·참수형은 내리지 않았어요. 대신 사약을 내렸죠. 양반 중에서도 특히 지위가 높은 사대부나 왕족에게는 유배를 보내 죽을 때까지 돌아오지 못하도록 하거나, 유배지에서 사약을 내렸습니다. 그러나 실제로는 큰 죄가 없어도 정치 싸움에서 밀린 사람을 유배 보내는 경우도 많았습니다. 

조선 시대 추사 김정희가 유배 생활을 한 곳이에요. /국가유산청

 

조선에서 유배지를 정할 때 처음에는 중국 명나라 법전을 참고했어요. 명나라는 죄의 정도에 따라 고향에서 3000리(약 1180㎞), 2500리(약 980㎞), 2000리(약 790㎞) 떨어진 곳으로 유배지를 정했습니다. 중국만큼 국토가 넓지 않았던 조선은 이 숫자를 그대로 따르긴 어려웠죠. 그래서 세종 때 우리나라 실정에 맞게 유배지를 정하는 법률인 배소상정법(配所詳定法)을 만들었습니다.

 

배소상정법에 따르면, 한양·경기 지역 죄인은 경상·전라·평안·함경도로 유배를 가야 했어요. 충청·경상도 죄인은 함경도로, 함경도 죄인은 경상·전라도로 보냈죠. 한반도를 세로로 가로질러 멀리 보낸 거예요. 한반도 서쪽에 있는 평안도 죄인은 한반도 동쪽의 강원도로, 반대로 강원도 죄인은 평안도로 유배 보냈어요. 정치적 사건일 때는 이런 규칙을 적용하지 않은 적도 있었다고 합니다.

 

유배지에서 생활비는 죄인이 전부 부담하는 것이 원칙이었고, 유배지에 죄인의 가족이 따라가서 같이 살기도 했습니다. 함께 살기 어려운 경우에는 고향에 있는 가족들이 음식이나 생활에 보탬이 될 만한 물건들을 보내주기도 했답니다. 제주도에서 9년 동안 유배 생활을 한 조선 후기의 선비 추사 김정희가 그랬답니다. 그의 고향은 충청도였기 때문에 편지나 물건을 주고받으려면 무려 7달이 걸렸죠.

 

이때 김정희가 아내에게 쓴 편지 일부가 남아 있는데요. 아내가 보내준 밑반찬이 제주까지 오는 동안 상하고 물러졌으니, 잘 상하지 않는 젓갈을 보내달라는 내용입니다. 그러나 편지가 도착하기 전에 아내는 세상을 떠났습니다. 이 사실을 뒤늦게 안 김정희는 소중한 아내가 떠났는데 본인은 반찬 투정이나 한 것에 크게 슬퍼했다고 해요. 다음 생에는 자신이 아내로, 아내는 남편이 돼서 만나게 해달라고 옥황상제에게 하소연하겠다는 시도 지었습니다.

 

유배 형벌 중 가장 극심한 것은 ‘위리안치(圍籬安置)’였어요. ‘울타리로 둘러싸고 편안하게 두다’라는 뜻의 이 형벌은 죄인이 유배 장소에서 벗어나지 못하도록 집에 가시로 울타리를 만들고 가뒀죠. 주로 가시가 뾰족한 탱자나무를 울타리로 썼고, 탱자나무는 전라도에 많았기 때문에 위리안치형을 받은 죄인은 보통 전라도의 섬에 가게 됐습니다. 17세기 말 조선 숙종 때 문신 송시열은 정치 싸움에 휘말려 제주도에서 위리안치형을 살았고, 이런 절망스러운 상황 속에서도 성리학에 몰두하며 저술 활동까지 했답니다.

 

-황은하 상경중 역사 교사, 조선일보(26-03-10)-

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영월 청령포의 단종 

 

서용선, 엄흥도· 청령포·노산군, 1986~1990년, 캔버스에 유채, 85x70츠

 

빠른 물살에 속절없이 떠내려가는 이가 있다. 숙부에게 왕위를 빼앗기고 고작 열여섯 나이에 유배지에서 죽음을 맞은 단종이다. 흰 옷소매 아래로 손이 나와 있으나 얼굴은 물속으로 가라앉아 보이지 않는다. 종잇장처럼 가볍게 흩어지는 여린 왕의 시신을 붙잡으려 거침없이 헤엄치는 남자가 있다. 단종의 시신을 거두는 자, 삼족을 멸한다는 세조의 엄명에도 아랑곳하지 않고 강물에 뛰어든 영월의 호장 엄흥도다. 영화 ‘왕과 사는 남자’가 천만 관객을 울리기 전부터, 화가 서용선(1951년생)은 이처럼 단종 그림에 천착해 왔다.

 

서용선은 1986년 청령포를 처음 방문해 거기가 바로 단종의 유배지였음을 알게 됐다. 험한 산을 뒤에 두고 삼면이 강물로 둘러싸여 지금도 쉽게 드나들 수 없는 청령포를 두고 서용선은 “어떻게 인간이 이런 자연을 찾아내어 사람을 보낼 생각을 했는지 놀랐다”고 했다. 그리고 그 자리에서 화가는 강물에 시신이 떠내려가는 환영을 보는 강렬한 경험을 하게 된다. 당시 그 또한 여러 괴로움을 겪고 있어서 그랬을까. 기막힌 풍경 앞에서 역사 속 비극이 더욱 생생하게 다가왔던 걸까. 아니면 죽어서 태백산으로 올라가 산신령이 되었다는 단종의 혼령이 보여준 것일까. 영문을 알 수야 없지만, 어쨌든 서용선은 그 뒤로 수십 년간 계유정난을 비롯하여 단종을 둘러싼 여러 사건과 인물을 치밀하게 조사하고 관련 장소를 답사하면서 수많은 그림을 그려왔다.

 

혹자는 이를 ‘역사화’라고도 하지만, 단종은 오히려 역사에서 애써 지워졌던 인물이다. 서용선의 단종 그림은 그보다는 권력에 대한 욕망과 그로 인해 생겨나는 슬픔을 화가의 내면을 통해 형상화한 결과물이라고 하겠다.

 

-우정아 포스텍 교수·서양미술사, 조선일보(26-03-10)-

 

 

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