[박정희가 만난 네 도사] [조선왕조 종말 예언] [계룡산 氣天門]

---[조용헌 살롱]--- 

 

[박정희가 만난 네 도사] 

[조선왕조 종말 예언] 

[계룡산 氣天門]

 

 

 

박정희가 만난 네 도사

 

이 세상은 눈에 보이는 세계와, 눈에 안 보이는 세계로 이루어져 있다. 인공지능이 발전하면서 신비의 세계는 쪼그라들고 있다. 신비가 사라진 세상에는 돈과 명품, 그리고 출세와 권력만이 전부이다. 눈에 안 보이는 세계는 없는 것인가? 눈에 보이지 않는 세계의 신비를 어떻게 체험할 것인가? 이것이 어렵다. 운명에 대한 예언. 앞일에 대한 예언이 맞을 때 사람들은 비로소 눈에 보이지 않는 세계가 있을 수도 있다는 세계관을 받아들이기 시작한다.

 

1979년 기미(己未)년 정초였다. 중앙정보부에서는 당시 전국에서 가장 용하다는 도사 4명을 여러 단계의 검증을 거쳐서 청와대로 데리고 갔다. 돌팔이 데리고 갔다가는 문책을 당하니까 신중에 신중을 기한 선발이기도 하였다. 그 목적은 박정희 대통령의 신수를 보기 위해서였다. 22세의 서 도사, 50대 중반의 남자 도사, 그리고 60대 중반의 보살 할머니, 그리고 미아리 박 도사였다.

 

박정희 대통령이 긴장해서 앉아 있는 4명의 도사를 훑어보고 서 도사를 먼저 지명하였다. “자네가 가장 젊은 것 같으니까 먼저 이야기해 보게.” 군대 갔다가 제대한 지 얼마 안 되었던 22세의 새파란 젊은이였던 서 도사. 그는 대통령을 직접 눈앞에서 만나니까 굉장히 긴장했다고 한다. 긴장은 했지만 한마디가 저절로 튀어나왔다. “승진하시겠는데요.” “내가 대통령인데 승진할 일이 뭐가 있겠나. 좋다는 뜻이구먼!” 당시 4명의 도사 가운데 유일한 생존자인 서 도사가 필자에게 술회한 내용이다.

 

승진의 본래 의미는 ‘승천(昇天)’이었다. 승천은 죽는다는 뜻인데 어떻게 대통령 면전에 대놓고 ‘죽는다’는 소리를 할 수 있었겠느냐고. 그래서 ‘승천’이라고 하려다가 순간적으로 ‘승진’으로 단어를 바꿨다는 것이다. 만약 이때 승천이라고 내뱉어버렸으면 서 도사는 그날 집에 못 갔을 수도 있었다. 서 도사의 아버지도 역시 도사였는데, 아버지로부터 평소에 ‘나쁘다는 이야기는 직설적으로 하지 말아라’는 교육을 받았다.

 

박정희 대통령은 서 도사 다음에 50대 중반의 중년 남자 도사에게 한마디 하라고 지명하였다. 그 도사 이야기가 가관이었다. “올해 10월 26일 술시(戌時, 오후 7~9시)가 안 좋습니다. 그날은 아무것도 안 하시고 쉬시는 게 좋겠습니다.” 김재규에게 총 맞은 게 이 시간이다. 당시 서 도사 본인도 한칼 있다고 자부심이 강했는데, 옆의 도사가 말한 술시 이야기를 듣고 ‘이 세상에 고수가 많구나’를 실감했다고 한다.

 

-조용헌 건국대 석좌교수·문화컨텐츠학, 조선일보(23-07-31)-

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조선왕조 종말 예언

 

계룡산은 그리 높은 산은 아니다. 800m급 해발이니까 웰터급 정도 높이지만 펀치는 헤비급의 강도를 지니고 있다. 산 전체가 통바위로 되어 있어서 펀치가 세다. 조각난 바위보다는 통으로 된 바위산의 자기장이 강하기 마련이다. 자기장이 강한 산에는 무당, 도사, 승려가 많이 모여든다.

 

계룡저수지(공주시 계룡면)에서 바라본 계룡산 연천봉..

 

특히 계룡산의 연천봉(連天峰) 꼭대기 바위에는 조선왕조를 경멸하고 혐오한 반체제 도사 또는 승려들이 남긴 암각 글씨가 새겨져 있어서 호기심을 자극한다. 계룡산은 이씨 조선을 반대하고 정씨(鄭氏) 조선의 도래를 갈망했던 ‘정감록파(鄭鑑錄派)’의 근거지가 되는 산이었던 것이다. 연천봉 꼭대기에 새겨진 문제의 암각 글씨는 ‘方百馬角 口或禾生’이다. 방백마각 구혹화생. 이게 뭔 뜻인가? 메시지 내용은 전달하되 아마추어는 알아볼 수 없고 ‘선수’들만 의미를 알아차리도록 코팅 처리한 것이 풍수 도참이다. 그래야만 부작용이 작고 더 신비롭게 다가오기 때문이다. 방백마각 구혹화생은 그러한 코팅 처리의 전형이다.

 

 

내용인즉슨 조선왕조는 건국한 지 472년 만에 종말을 맞는다는 메시지다. 방백은 네모진(方) 백(百)이라는 뜻이다. 400이라는 숫자가 도출된다. 마(馬)는 자축인묘진사오미로 세어가면 오(午)에 해당한다. 오(午)가 말[馬]이다. 오(午)는 십이지 가운데서 일곱째에 해당한다. 각(角)은 뿔이다. 뿔은 대개 2개다. 마각(馬角)은 72다. 따라서 방백마각은 472년이 된다. ‘口或’을 결합하면 國(국) 자가 된다. ‘禾生’을 결합하면 옮길 ‘移(이)’ 자로 통용된다. 구혹화생을 해석하면 ‘나라를 옮긴다’가 된다. 조선이 472년 만에 망하고 새로운 나라가 생긴다는 의미다.

 

조선왕조가 세운 지 472년 만에 망한다는 저주가 묻어나는 묵시록은 엄청난 반란죄에 해당한다. 체제의 탄압을 받은 쪽에서 보면 혁명과 희망의 염원이 어려 있는 예언 아니겠는가! 조선왕조는 1392년에 창업해 1910년에 망했다. 518년이다. 안 맞지 않는가? 그러나 조선왕조실록이 기록된 연도를 계산해 보면 472년이 나온다. 조선왕조실록은 태조에서 철종까지의 기록이다. 1392년에서 철종대인 1863년까지만 기록되어 있다. 왕조실록 계산으로 따지면 471년이고 1392년 당해 연도 기록까지 포함하면 472년이 성립한다. 어떻게 해서든지 정씨 왕조의 등장을 막아보려고 민비 쪽에서도 연천봉에다가 역(逆)공작을 시도하였다. 정씨를 누른다는 압정사(壓鄭寺)를 세웠지만 왕조는 결국 종말을 맞았다.

 

-조용헌 건국대 석좌교수·문화컨텐츠학, 조선일보(22-02-14)-

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계룡산 氣天門

 

계룡산은 대부분의 봉우리가 바위로 되어 있고, 이 바위들도 하나의 큰 덩어리인 통바위로 되어 있다. 잘게 조각난 바위보다 커다란 통바위로 되어 있으면 기운이 더욱 강력하게 느껴진다. 그래서 계룡산이 명산(名山)이다. 미국 애리조나주(州)의 세도나(Sedona)보다 훨씬 더 기운이 좋다. 세도나의 바위는 모래가 뭉친 사암(沙岩)이지만, 계룡산은 화강암이다. 화강암이 훨씬 더 단단하다. 수천년 동안 계룡산의 기운을 먹고 수많은 정신세계의 고단자(高段者)가 배출되었다. 계룡산이 존재하는 한 이 땅에 도맥(道脈)은 끊어지지 않으리라고 본다.

계룡산 연천봉 자락의 하대리에 도장을 차려놓고 제자를 양성하는 기천문(氣天門) 문주(門主)박사규(69) 선생도 그런 도맥을 잇고 있는 사람 가운데 하나이다. 그 도맥은 고구려 조의선인(皁衣仙人)들이 연마하였다는 무술이다. "UFC 선수인 아일랜드 출신의 코너 맥그리거는 어떻게 보십니까?" 물었더니 그는 이렇게 대답했다. "그 친구 데려다가 우리 기천(氣天)을 시켰으면 좋겠다는 생각을 했어요. 우선 보니까 싸움꾼으로서 동물적 감각을 타고났어요. 펀치의 강도도 세요. 거기에다 타고난 스피드가 있어요. 이 세 가지를 다 타고났어요. 기천에서 수련하는 나무치기가 있는데, 이 나무치기를 맥그리거에게 훈련시키면 지금보다 훨씬 강해져서 천하무적이 될 겁니다." 

 

(좌) 미국 애리조나 캐니언 세도나의 벨록(Bell Rock)/(우) 계룡산 연천봉(뒤) 

 

박 문주는 70세가 다 된 나이에도 몸이 40대로 느껴질 만큼 기운이 차 있다. 매일 아침 6시부터 계룡산 연천봉을 오르기 시작해 오전 8시쯤 내려온다. 연천봉 바위 앉아 일출을 보면서 민족의 앞날을 위해 기도하고, 너럭바위에서 개인 수련을 하는 일과로 시작한다. 낮에는 전국 각지에서 찾아오는 제자들에게 단계별로 무술 동작을 지도한다. 한참 현역인 것이다. "제자들은 젊은 사람들이냐"고 물었더니, "대부분 5·6·7입니다" 하는 대답이 돌아온다. 인생을 어느 정도 살아본 50, 60, 70대들이 건강에 도움이 되니까 열심히 배운다는 것이다.

박 문주는 무(武)로 시작하였지만, 무술 동작 하나하나가 춤추는 무(舞)이고, 고구려 조의선인의 정신세계에 연결된 무(巫)이고, '우주 밖에서 우주를 바라보는' 무(無)를 연마하고 있었다.

 

-조용헌 건국대 석좌교수·문화콘텐츠학, 조선일보(17-04-03)-

 

 

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